Dirigido principalmente a: Profesionales de Educación Básica, Media
y Universitaria
Fecha: Lunes a Jueves (1 semana) o Sábados y Domingo (2 semanas) o sólo Sábados (4 semanas)
Horario: 9 hrs. a 13 hrs. – 13:30 hrs. a 16:30 hrs.
Expositor: Omar Peña Grau (Director Proyecto NEIA, Escritor, Profesional de
Educación Transpersonal)
Reducción
fenomenológica
Es la contemplación de los
fenómenos, tal como se experimentan, en su esencia, sin revestirlos a
referencias del pasado, como son conceptos, creencias y asociaciones o
relaciones con otros actos conscientes que impliquen interpretaciones de la
realidad. Debemos liberarnos de los paradigmas, que someten nuestra percepción,
mediante el proceso de reducción fenomenológica. Como señalamos anteriormente,
siempre actuamos según un marco de referencia que generamos o aceptamos en
nuestra mente, rigiendo y orientando todo nuestro comportamiento según estos
conceptos paradigmáticos que modifican nuestra percepción, pensamientos y
acciones que originan con ello un proceso de validación y aceptación de nuestro
modelo y visión del mundo: un libro, un autor, una idea o sistema de
pensamiento, tienen influencia en nosotros, mientras no incorporemos a nuestra
mente nuevos conceptos o modelos de acción. Prácticamente, los paradigmas o
“sistemas de sumisión”, nos afectan directa o indirectamente a causa
de nuestra conciencia asociativa-programada. Sin embargo, esta misma situación
nos da la capacidad de alterar la “sumisión” paradigmática, pues
basta modificar los conceptos autorreferenciales para percibir el mundo de otra
forma, orientando nuestro comportamiento bajo un nuevo paradigma del Ser, aun
cuando normalmente el individuo no intenta modificar los conceptos que actúan
como dogmas o prejuicios que suprimen o dificultan su libertad o independencia.
Darse cuenta de este hecho es un factor importante que facilita el cambio, pues
nos da la idea de que a pesar de que aparentemente el modelo adoptado en un
momento pueda parecer correcto y adecuado, está, como toda proposición, sujeta
a cambio de paradigma dados los nuevos descubrimientos de la conciencia del
Ser. Nuevos puntos de referencia hacen percibir el mismo mundo desde otros
puntos de vista que alteran, por ende, nuestro modo de actuar frente a él. Como
dice Varela, el punto de partida es adoptar una actitud de reducción: poner
entre paréntesis, suspensión de las creencias.
CURSO PERIFÉRICO: Reducción Fenomenológica
Texto guía: METAAPRENDIZAJE, LA EDUCACIÓN DEL FUTURO.
El curso comprende 3 módulos teóricos y 5 prácticos
TEORÍA
(24 hrs.):
Introducción: Objetivo (Módulo I)
Trasfondo Filosófico-Humanista-Transpersonal (Módulo II)
Conceptos centrales de la Psicología de la Complejidad (Módulo III):
– Conceptos
cuántico-complejo-holístico
– Formas de
percepción de la realidad
– La
epistemología constructivista de Piaget
– Complejidad
en el chamanismo de la obra de Mircea Eliade
– Teorías
dinámicas afines a la complejidad
Texto base:
Peña, O. (2016) Psicología de la Complejidad.
PRÁCTICA
(6 hrs.):
1.- Módulo: EL TIEMPO DEL QUE IGNORA LO QUE SABE (1
hr.)
2.- Módulo:
EL TIEMPO DEL QUE SABE LO QUE IGNORA (1,5 hrs.)
3.- Módulo: EL TIEMPO DEL IGNORANTE QUE NADA SABE
(1,5 hrs.)
4.- Módulo: EL TIEMPO DEL SABIO QUE TODO IGNORA (1
hrs)
5.- Módulo: EL TIEMPO QUE TODO ESO SOMOS (1 hrs)
Texto guía:
Peña, O. (2017) Metaaprendizaje, la educación del futuro. Amazon.
TEORÍA
(24 hrs.):
- Introducción: Hacia una Psicología de la complejidad
- PASOS
hacia una Psicología de la complejidad
- ELEMENTOS
de una Psicología de la complejidad
(2) Trasfondo
Filosófico-Humanista-Transpersonal
En el centro de una
filosofía existencialista se
encuentra la contemplación y exploración del ser humano, la existencia; nos
referimos, en primer lugar, siempre a la existencia individual; la existencia
se asigna únicamente a las personas, no a las cosas. Se considera como forma de ser típica del
hombre.
El tema de
investigación más característico de la fenomenología
es la conciencia; se entiende por conciencia el ámbito en el que se hace presente
o se muestra la realidad; la realidad en la medida en que se muestra o aparece
a una conciencia recibe el nombre de fenómeno.
Existen una serie
de ideas básicas que definen la psicología
humanista. Entre las más importantes está el valor que se le otorga al
individuo como tal: a la libertad personal, el libre albedrío, a su capacidad
creativa y a la espontaneidad. Al contrario de lo que ocurre con otras
corrientes psicológicas, la psicología humanista presta una especial atención a
la experiencia consciente. En general, su principal punto de mira se centra en
todo aquello relacionado con la naturaleza humana.
La psicología transpersonal se
interesa por la expansión del campo de la investigación psicológica hasta
incluir el estudio de los estados de salud y bienestar psicológicos de nivel
óptimo. Reconoce la potencialidad de experimentar una amplia gama de estados de
conciencia, en algunos de los cuales la identidad puede ir más allá de los
límites habituales del ego y de la personalidad.
Aspectos de la Filosofía Existencialista:
- Miedo
y Libertad
- Elección,
decisión y responsabilidad
- Del
presente y estar en el mundo
Fenomenología del existencialismo:
- Reflexión
- Reducción
Fenomenológica
Todo proceso de
aprendizaje, también en el plano de la conciencia requiere de un período de
comprensión y aplicación práctica de principios que le conciernen a objeto de
establecer bases para la formación de un hábito de “actitudes correctas”. De
ahí que establecer un plan de desarrollo de la conciencia conlleva a dividir el
proceso de educación de la conciencia en diversos aspectos: aprendizaje,
crecimiento, desarrollo, actividad y rol del individuo, educación autoritaria y
humanista.
Preguntas
filosóficas, fundamentales, de la experiencia de ser:
¿Percibo la
realidad tal cual es?
¿Dónde estoy?
¿A dónde voy?
¿Quién soy?
Referentes:
Filosofía existencialista y fenomenología
- SOEREN
KIERKEGAARD (1813-1855)
- MARTIN
HEIDEGGER (1889-1976)
- MARTIN
BUBER (1878-1965)
- KARL
JASPERS (1883-1969)
- EDMUND
HUSSERL (1859-1938)
- MAURICE
MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Psicología humanista y transpersonal
- CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)
- CARL
ROGERS (1902-1987)
- ABRAHAM MASLOW (1908-1970)
- ERICH FROMM (1900-1980)
- STANISLAV
GROF (1931)
- KEN WILBER (1949)
Pensamiento complejo
- EDGARD MORIN (1921)
- ILYA PRIGOGINE (1917-2003)
- AMIT GOSWAMI (1936)
- FRIJOF CAPRA (1939)
- DAVID
BOHM (1917-1992) y KARL PRIBRAM (1919-2015)
- ROGER
PENROSE (1931) y STUART HAMEROFF (1919-2015)
- HUMBERTO MATURANA (1928) y FRANCISCO
VARELA (1946-2001)
(3) Conceptos
centrales
CONCEPTOS
CUÁNTICO-COMPLEJO-HOLÍSTICO
¿Qué
es la conciencia?
¿Qué
ocurre en un instante de conciencia?
Modelo
de Conciencia
Cuántica-Compleja-Holística
CONCEPTOS
DE LA COMPLEJIDAD
- Proyecto
cambio 2000: Educación sin fronteras
- Formas
de aprender a buscar al Ser
- Formas de “Ver” y “Hacer” la
Realidad
- Mundos
reales en la visión de la complejidad
- Desde
la Inteligencia Artificial hacia la Inteligencia Virtual
- Elementos simples del Proceso de
Ver/Hacer la Realidad
- Módulos
del proceso autonómico
- Encuentros
de la física con la psicología
- Estructura de la conciencia
CONCEPTOS
CUÁNTICOS
- La
estructura del átomo y holografía en la conciencia
- Capacidad
de la mente
- Funcionalidad
dual de la conciencia
- Mundo
de la Realidad Compleja (Cuántica-Cósmica)
- ¿Por
qué no parecemos ser conscientes de estar creando nuestra propia realidad a
cada instante?
- ¿Cómo
puedo liberarme del ego?
- ¿Qué
tipos de conciencia existen?
CONCEPTOS
HOLÍSTICOS
- Principio
Hologramático
- Módulos
del proceso autonómico
- Perspectivas
de la Holovisión
- El
lenguaje “Esencial” de los niños
- Teoría
del desdoblamiento del tiempo
FORMAS
DE PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD
- Percepción
cognitivista (empirista)
- Percepción
racionalista
- Percepción
conexionista-enactiva
- Percepción
multimodal cognitiva-conexionista-enactiva
OTRAS
FORMAS DE PERCEPCIÓN
- Percepción
sensorial externa
- Percepción
imaginativa
- Percepción
virtual simple
- Percepción
virtual compleja
- Percepción
holística
LA
EPISTEMOLOGÍA CONSTRUCTIVISTA DE PIAGET
- La
imprevisibilidad
- La
pregunta central
- Proceso
de conciencia y relación con sujeto, objeto y estructuras
- Los
actores
- El
movimiento (auto-organización-recursividad) de la conciencia
- Las
etapas del proceso de la conciencia
- El
equilibrio de la conciencia
- La
relación del sujeto-objeto de conocimiento
- La
construcción del conocimiento
- La
acción en la relación objeto-sujeto
- La
intención y reconocimiento en la realidad
- El
cerebro en el proceso de conocer
- La
observación en el proceso de conocer
COMPLEJIDAD
EN EL CHAMANISMO DE LA OBRA DE MIRCEA ELIADE
- La
preparación del trance: el ritual y el contexto (visualización)
- Del
Ritual
- Del
contexto: Visualización
- Del
sonido para el trance
- La
experiencia de transformación, del vuelo y ritos de paso
- La
influencia budista
- De
la evidencia de cazadores paleolíticos
- La
poesía como lenguaje místico
- Del
lenguaje de los dioses
TEORÍAS
DINÁMICAS AFINES A LA COMPLEJIDAD
- Estructuras disipativas
- Cibernética
- Autopoiesis
- Sinergética
OTRAS
TEORÍAS DINÁMICAS
- Teoría
de los conjuntos borrosos
- Teoría
de las catástrofes
- Teoría
de los fractales
- Teoría
del caos
PRÁCTICA
(6 hrs.):
FENOMENOLOGÍA
DEL EXISTENCIALISMO
La fenomenología es el método científico de investigación del
existencialismo. Para ello emplea un proceso de reflexión y reducción
fenomenológica.
Para iniciarse en un programa meditativo es recomendable y necesario
desaprender y cambiar de hábitos, prejuicios, creencias o paradigmas, a través
de experiencias de reflexión y de
reducción fenomenológica (juegos) físico-mentales (una especie de Koan del Zen)
que permitan facilitar la apertura a otras formas de percepción de la
realidad. Estas reflexiones y
experiencias, están “destinados a hacer vacilar una evidencia que uno creía
garantizada: nuestra identidad, por ejemplo, la estabilidad del mundo exterior,
o incluso el sentido de las palabras”. Estas reflexiones y experiencias se
emplean, como herramientas de modificación de la percepción, dentro de una
situación de taller de aprendizaje que facilitará el acceso a la inteligencia
transpersonal durante el proceso de la Experiencia de Meditación Disipativa (MD).
Para acceder a este ámbito, de 35 reflexiones, las agrupamos en cinco
rubros:
- EL TIEMPO DEL QUE
IGNORA LO QUE SABE
- EL TIEMPO DEL QUE
SABE LO QUE IGNORA
- EL TIEMPO DEL
IGNORANTE QUE NADA SABE
- EL TIEMPO DEL SABIO
QUE TODO IGNORA
- EL TIEMPO QUE TODO
ESO SOMOS
Las 35 experiencias (juegos) de reducción fenomenológicas seleccionadas,
son las siguientes:
- Llamarse a sí mismo (20 minutos).
- Vaciar de sentido una palabra (2 a 3 minutos).
- Ver las estrellas abajo (30 a 60 minutos).
- Ver un paisaje como una tela tensada (20 a 30 minutos).
- Hacer una pared entre las manos (10 minutos).
- Caminar en la oscuridad (algunos segundos).
- Pensar en todos los lugares del mundo (20 a 30 minutos).
- Imaginar que pela una manzana (20 a 30 minutos).
- Creerse en las alturas (15 a 30 minutos).
- Contar hasta mil (15 a 20 minutos).
- Seguir los movimientos de las hormigas (30 minutos).
- Observar el polvo al sol (15 a 30 minutos).
- Hacerse el animal (10 a 20 minutos).
- Esperar sin hacer nada (10 minutos a varias horas).
- Tratar de no pensar (10, 20 y 30 minutos).
- Escribir (20 a 30 minutos).
- Convertirse en música (20 a 120 minutos).
- Pasear en un bosque imaginario (2 a 3 horas).
- Entrar en el espacio de un cuadro (indefinible).
- Escuchar su voz grabada (algunos minutos).
- Observar un objeto definido (15 minutos).
- Observar un lugar no definido (15 minutos).
- Observar caras en la oscuridad (20 minutos).
- Reírse (7 minutos).
- Ver con un solo ojo (10 minutos).
- Oír sonido interior (8 minutos).
- Caminar sobre una línea en suelo, imaginando estar a gran altura (5 minutos).
- Oír el sonido del mar (7 minutos).
- Ver figuras de Escher (5 minutos).
- Oír sonido de copa de cristal (10 minutos).
- Creer en la existencia de un olor (10 minutos).
- Imaginar comer una naranja o limón (10 minutos).
- Permanecer sentado en la oscuridad (10 minutos).
- Acariciar dos objetos (con forma y sin forma) simultáneamente (10 minutos).
- Ver, oír y respirar por una sola fuente (7 minutos).
